اشعار بسیار زیبای حافظ در مورد امام زمان عج به همراه تفسیر اشعار

 

 

 

آن سیه چرده که شیرینی عالم با اوست                                                                                  چشم میگون لب خندان دل خرم با اوست

 

گر چه شیرین دهنان پادشهانند ولی او                                                                                                                        سلیمان زمان است که خاتم با اوست

منتظر ظهور در این دنیا نباشید؟!

شبهه: سخنرانی مدعی شده که امام مهدی عج در این نشئه ظهور نمی­کند، بلکه در نشئه­ای میان دنیا و عالم برزخ ظهور می­کند که آن نشئه متفاوت با دنیا و قوانین آن است، از اینرو نباید منتظر بود تا ایشان در این دنیا ظهور کند، بلکه بشریت باید خدمت امام زمان عج در آن نشئه برسد و این نظریه را به علامه طباطبایی رحمه الله علیه، نسبت می­دهد و آن را مستفاد از روایات می­شمارد.

فضیلت انتظار امام مهدی عج

امام زین العابدین علیه السلام فرمود: «یا أبا خالِدٍ إنَّ أهلَ زَمانِ غَیبَتِهِ القائِلینَ بِإِمامَتِهِ وَالمُنتَظِرینَ لِظُهورِهِ أفضَلُ مِن أهلِ کُلِّ زَمان‏؛ اى ابو خالد! آنان که در روزگار غیبت او، امامتش را باور داشته و ظهورش را منتظر باشند، از مردم تمام روزگاران و دورانها برترند؛زیرا خداوند تبارک و تعالى چنان عقل و فهم و معرفتى به آنان داده که غیبت براى آنان همانند مشاهده است، و آنان را در آن روزگار، مانند جهادگرانى قرار داده است که پیش روى پیامبر خدا با شمشیر مى‏ جنگند.آنان‏ مخلصان حقیقى، شیعیان راستین ما و دعوتگران به دین خدا در پیدا و نهان هستند»(1)

مفهوم انتظار فرج و اقسام آن

«انتظار»، یعنى «چشمداشتن» و «چشم به راه بودن»؛ «فَرَج»، به معنای گشایش و رهایی است. «فَرَّجَ الله غَمَّک: خدا تو را از غم، رهایی بخشد.»

انتظار فرج به دو معنا در آموزه ‏هاى دین اسلام به کار رفته است: 1. انتظار به معناى عام؛در این معنا «انتظار فرج» به معنای امید به گشایش از جانب خداوند در همه حوائج، مشکلات و گرفتاری ها زندگی است.

علائم و نشانه های ظهور: ملخ سرخ، مرگ سرخ و مرگ سفید!

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: «قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بَیْنَ یَدَیِ الْقَائِمِ مَوْتٌ أَحْمَرُ وَ مَوْتٌ أَبْیَضُ وَ جَرَادٌ فِی حِینِهِ وَ جَرَادٌ فِی غَیْرِ حِینِهِ کَأَلْوَانِ الدَّمِ فَأَمَّا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ فَالسَّیْفُ وَ أَمَّا الْمَوْتُ الْأَبْیَضُ فَالطَّاعُون‏؛

پیش از قائم، مرگ سرخ و مرگ سفید، خواهد بود و نیز ملخ، در فصل خود و ملخ در غیر فصل خود که سرخ و به رنگ خون است. مرگ سرخ، کشته شدن با سلاح و مرگ سفید، طاعون است.»

آیا کرونا، نشانه ظهور است؟

 

امام صادق علیه السّلام  فرمود: «ناگزیر پیش از وقوع ظهور، دو طاعون روى خواهد داد: طاعون سفید و طاعون سرخ، عرض کردم: فدایت گردم آن دو چه هستند؟ فرمود: [امّا] طاعون سفید، مرگ جارف (همه گیر و عمومى) است و امّا طاعون سرخ، همان شمشیر است؛

صلواتی که از اسرار آل محمد(ص)است با خواص شگفت انگیز

 

عبد اللَّه بن مغیره گوید: از موسى بن جعفر علیهما السّلام شنیدم میفرمود:

قضاوت حضرت مهدی‌(علیه‌السلام) بر اساس علم لدنّی

 سؤال: شیعه مى‌گوید که وقتی مهدی ظهور مى‌کند طبق حکم آل داود فرمانروایى مى‌نماید. پس شریعت محمّد که نسخ‌کننده همه شریعت‌هاست کجاست؟

بسوی ظهور(26):عوامل نجات از عذاب‏ آخرالزمان

1. اجابت از دعوت محمّد صلى الله علیه و آله‏:

اجابت از دعوت پیامبر اسلام حضرت محمّد صلى الله علیه و آله موجب نجات از عذاب دردناک:

بسوی ظهور(25): روز پایان و نزول عذاب در آخر الزمان

در آخرالزمان روزی می آید که خداوند بزرگترین معجزاتش در طول تاریخ را با طلوع خورشید از مغرب به جهانیان نشان خواهد داد و آن روز، همان روز موعودی است که خداوند در آغاز خلقت به ابلیس وعده داد که پایان او و همه ی پیروانش از جنّ و انس خواهد بود، و هر کس قبل از آن روز اهل ایمان و عمل صالح نبوده است، ایمان آوردنش در آن روز فایده ای نخواهد داشت و توبه ی آنان پذیرفته نمیشود و عذاب نهایی فرا میرسد و باطل برای همیشه به پایان خواهد رسید:

بسوی ظهور(24):نقش استغفار در نجات از عذاب آخرالزمان و رفاه عمومی

«وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ»[1]

«(اى پیامبر!) تا تو در میان آنها هستى، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد؛ و (نیز) تا استغفار مى‏ کنند، خدا عذابشان نمى ‏کند.»

بسوی ظهور(27):نجات قوم یونس از عذاب الهی در ماه شوال

«فَلَوْ لا کانَتْ قَرْیَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِیمانُها إِلَّا قَوْمَ یُونُسَ لَمَّا آمَنُوا کَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ مَتَّعْناهُمْ إِلى‏ حِین‏»[1]

«پس اهل هیچ شهرى (به موقع) ایمان نیاورد که (ایمانش به او) سود بخشد؟ مگر قوم یونس (که وقتى در آخرین لحظه ایمان آوردند،) ما عذاب خوار کننده را در زندگى دنیا از آنان برطرف کردیم و تا مدّتى بهره ‏مندشان ساختیم.»

بسوی ظهور(23):عذاب خسف و فرو رفتگی زمین در آخرالزمان

 

«خسف بیداء» که تعدد روایات و تنوع منابع درباره آن نشان‌دهنده اهمیت و اهتمام نویسندگان متقدم به آن است، از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی(عج) به شمار می‌رود که هم جوامع معتبر شیعی، احادیث مربوط به آن را گزارش کرده‌اند و هم منابع معتبر اهل سنت بدان پرداخته‌اند و دامنه آن به بحث‌های فقهی نیز کشیده شده است.

بسوی ظهور(22):تهدید امت اسلام به عذاب قوم عاد و ثمود

خداوند متعال، منحرفان از دین اسلام را به عذابی شبیه عذاب قوم عاد، ثمود  تهدید کرده است:

بسوی ظهور(21): گزینه های روی میز خدا در آخرالزمان

خداوند متعال بطور کلی امت اسلام و جهانیان را به سه گزینه عذاب تهدید میکند: 1.عذاب های آسمانی،  2.عذاب های زمینی،  3.تفرقه و اختلاف و جنگ مذهبی.

بسوی ظهور(20):نشانه های ظهور حضرت مهدی(عج) و بازگشت امیرالمومنین(ع) و خروج دجال

       حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَى الْجَلُودِیُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ عَنْ أَبِی سَیَّارٍ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ الضَّحَاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: 

بسوی ظهور(19):ارتباط عذاب آخرالزمان با آمریکا

از نگاه قرآن و روایات، علت اصلی هلاکت امت های گذشته و امت اسلام، تبعیّت از طاغوت و سبک زندگی آن میباشد و حقیقت جهنم و ریشه ی گناهان، پذیرش ولایت طاغوت است و بزرگترین حکومت طاغوتی در کلّ تاریخ، ایالات متحده ی آمریکا، شیطان بزرگ میباشد.

امیر المومنین(ع) و سپاهیانش گزینه ی روی میز خدا در آخرالزمان

وَ مِنْ کِتَابِ الْوَاحِدَةِ: رُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأُطْرُوشِ الْکُوفِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی نَجْرَانَ‏، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِ‏، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ أَمِیرالْمُؤْمِنِینَ ع: 

بسوی ظهور(18):پیشگویی قرآن در مورد ائتلاف جبهه ی عبری، غربی و عربی علیه جبهه ی مقاومت و وقوع ظهور و عذاب آخرالزمان

سوره ی مائده آخرین سوره ی مفصل است که بر پیامبر اکرم نازل شده [1]، و آیات مربوط به ولایت، آخرین وصیّت ها و هشدارها و آینده جهان اسلام و وقوع عذاب الهی و ظهور حضرت در آن ذکر شده است. در آیات 51 تا 54 آینده ی جهان اسلام را پیشگویی کرده است که بزرگترین انحراف امت اسلام در آخرالزمان اتفاق می افتد که دنباله و نتیجه ی همان انحراف و اختلاف امت اسلام پس از رحلت پیامبر (ص) است؛ و آن عبارت است از پذیرش ولایت یهود و نصاری و تشکیل ائتلاف جهانی  توسط برخی از حاکمان اسلامی جهت نابودی مذهب اهل بیت (علیهم السلام) و خاموش ساختن نور الهی. و به خیال خود بزرگترین مکر و چاره را بکار میبرند ولی غافل از اینکه خداوند در کمین طغیان گران است و عذاب و انتقامی را که در آیات فراوان هشدارش را داده بود محقق میسازد و اجل و عمر انحراف در امت اسلام، با ظهور حضرت حجت عج و رجعت یاران شهیدش در طول تاریخ  به پایان میرسد.

بسوی ظهور(17):رجعت امیرالمومنین(ع) در آخرالزمان در کتاب مقدس

یکی از روحانیون مسیحی به نام ج. ب. گالیدون در آغاز سده بیستم میلادی، در کتاب خود با عنوان یادداشتی بر عهد عتیق و عهد جدید کتاب مقدس (1980: ج 2) می‏نویسد:

بسوی ظهور(16):نشانه های الهی قبل از آمدن عذاب آخرالزمان

در سوره ی انعام خداوند متذکر میشود که سنت و قانون الهی این است که قبل از آمدن عذاب آسمانی، امتها توسط خداوند دچار مشکلات و بلایا از قبیل خشکسالی، قحطی، سیل، زلزله، جنگ، بیماریهای مسری و مانند آن میگردند تا به اشتباه خود پی ببرند و از گناهان توبه کنند، ولی امتها متنبه نمیشدند، سپس خداوند آنها را دچار مکر و سنت استدراج یعنی رفاه، آسایش و انواع نعمت میکرد تا بخوبی در غفلت و گناهان فرو بروند و آنگاه عذاب الهی بطور ناگهانی، همه ی منحرفان و نسل آنان را ریشه کن میکرد[1] 

بسوی ظهور(15):عذاب آخرالزمان در کتاب مقّدس

در کتاب مقدّس ابواب مختلفی، بنام انبیاء بنی اسراییل موجود است که کتاب های آسمانی، آن رسولان الهی می باشد، که در آنها به موضوع آخرالزمان و نشانه های ظهور منجی موعود پرداخته شده، و با آیات و روایات اسلامی تطابق دارند.

بسوی ظهور(14): عذاب آخرالزمان و وراثت صالحان در زبور داود نبیّ

در قرآن کریم آمده است که ما در کتاب زبور، به داود نبیِ وحی کردیم، چنانکه قبل از او به موسی(ع) در تورات وحی کرده بودیم که زمین را بندگان صالح خدا به ارث خواهند برد: «وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون‏»[1]

بسوی ظهور(13):نشانه ها و ویژگی های ظهور حضرت حجت عج در انجیل

 

با توجه به روایات فراوان شیعه و سنّی، ظهور حضرت عیسی(ع) مصادف و مقارن است با ظهور حضرت مهدی عج، بنابراین نشانه های ظهورحضرت عیسی(ع)، همان نشانه های ظهور حضرت مهدی عج خواهد بود.

«پس عیسی از هیکل بیرون شده برفت و شاگردانش پیش آمدند تا عمارتهای هیکل را بدو نشان دهند، عیسی ایشان را گفت آیا همه این چیزها را نمی‏بینید هر آینه به شما می‏گویم در اینجا سنگی بر سنگی گذارده نخواهد شد که به زیر افکنده نشود، و چون به کوه زیتون نشسته بود شاگردانش در خلوت نزد وی آمده گفتند به ما بگو که این امور کی واقع می‏شود و نشان آمدن تو و انقضای عالم چیست

بسوی ظهور(12):علّت طولانی شدن غیبت و تأخیر در ظهور

امام صادق(ع) در روایتی طولانی علّت تأخیر در ظهور و طولانی شدن غیبت را شبیه تأخیر هفت مرتبه ای عذاب در قوم حضرت نوح میداند. که خداوند به جهت عمل به وعده ی خودش مبنی بر استخلاف و استقرار مومنان در زمین وهلاکت منحرفان، هفت مرتبه وعدهاش را به تأخیر انداخت تا مومنان از مدعیان جداسازی و پاکسازی و در روز عذاب نابود گردند.

بسوی ظهور(11):ارتباط عذاب آخرالزمان با ظهور امام مهدی (عج)

خداوند متعال به اهل ایمانی که اهل تقوی و عمل صالح هستند وعده استخلاف و وراثت در زمین داده است، بنابراین کفار، منافقین و مومنانی که اهل تقوی و عمل صالح نباشند، مصداق این وعده الهی نخواهند بود، و در حکومت مهدوی حضور نخواهند داشت و نحوه استخلاف و وراثت مومنان در امت اسلام به عینه مانند استخلاف مومنان در امت های گذشته است بدین صورت که این وعده الهی با نابودی و ریشه کن شدن مجرمان در آخرالزمان با آمدن عذاب استیصال محقق میشود، و سپس مومنان جانشین آنان میگردند و زمین و منافع آن را از آنان به ارث خواهند برد:

بسوی ظهور(10):عذاب جهانی در آخرالزمان

قرآن کریم تأکید میکند بر اینکه حوادث و گرفتاریهایی که برای امت های گذشته اتفاق افتاده، به عینه برای امت اسلام هم تکرار خواهد شد:

 

بسوی ظهور(9):علّت تکرار داستان امتهای گذشته در قرآن

 

"قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ سُنَنٌ فَسیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُروا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبین"

بسوی ظهور(8):پیشگویی قرآن از خانه نشینی امیرالمومنین(ع) وعاقبت آن

در حدیث قدسی خداوند متعال فرمود: «لا اله الا الله» دژ و قلعه ی محکم من است، هر کس به آن وارد شود از عذاب دنیوی و اخروی در امنیّت خواهد بود، و در حدیث قدسی دیگر که به منزله ی تفسیر آن است فرمود: ولایت علی بن ابیطالب، قلعه ی محکم من است، و ورود به آن باعث امنیّت میگردد. [1] مفهوم آن این است که اکثریت امت اسلام، به دلیل خروج از ولایت امیرالمومنین دچار عذاب دنیوی و اخروی میگردد. در آیات 204 تا 214سوره ی بقره به همین مطلب پرداخته شده است.

بسوی ظهور(7):پرستش خدا یا کدخدا؟

همه ی پیامبران از طرف خدا مأمور بودند ابتدا به مبارزه با شرک و طاغوتها بپردازند، پس همه ی آنها سیاسی بودند و اگر کسی از این سیاست انبیاء، یعنی اجتناب از طاغوت عدول کند، اهل دوزخ است زیرا به بزرگترین گناه کبیره و تنها گناهی که مورد شفاعت قرار نمیگیرد  یعنی شرک مبتلا شده است:

إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعیداً »[3]

بسوی ظهور(6):تبیین سیاست داخلی و خارجی بوسیله ی «لا اله الا الله»

سیاست یعنی تدبیر و اداره ی امور مملکت در بُعد داخلی و خارجی[1]، یعنی حکم راندن به مردم[2]. سیاست دارای دو بخش است: یک بخش حاکمان، قضات، فرماندهان که به مردم امر و نهی و اعمال حاکمیّت میکنند و  بخش دوم، مردم و رعیّت که باید اطاعت کنند و حکومت را بپذیرند.

پیشگویی های استاد عرفان حضرت امام(ره) قبل از سال 43

فرزند استاد عرفان امام خمینی ( آیت الله نصرالله شاه آبادی ) نقل می کنند

 قبل از تشریف فرمایی امام به نجف، شبی در خواب دیدم که در ایران آشوب و جنگ است، به ویژه در خوزستان. سر تمام نخل های خرما یا قطع شده بود یا سوخته بود.

بسوی ظهور(5):اثبات ولایت فقیه بوسیله ی«لا اله الّا الله»

در سابق گفتیم «لا اله الا الله» به معنای این است که فقط خداوند را اطاعت کنید، در زمان حضور پیامبر و عصر نزول وحی، اطاعت از خدا، با اطاعت از رسول و پس از رحلت پیامبر اکرم، با اطاعت از جانشین او و امام معصوم ممکن میشود، امّا در زمان غیبت امام معصوم که ارتباط با ایشان ممکن نیست، اطاعت از خداوند و انجام دستورات دین از طریق کسانی ممکن خواهد بود که به دستورات الهی از طریق روایات معصومین علم داشته باشند و نیز باید عدالت و تقوی داشته باشند تا بر اساس هوای نفس حکم نکنند.

بسوی ظهور(3):کلید فهم قرآن و برترین دانش

در بسوی ظهور(1و2) بیان شد که خلاصه ی همه ی تعالیم انبیاء در«لا اله الاالله» خلاصه میشود، خلاصه ی قرآن، تورات، انجیل و زبور در همین یک کلمه است، لذا پیامبر اکرم فرمود: برترین علم و دانش از میان همه ی دانش ها، فهم «لا اله الا الله » میباشد، زیرا ریشه ی درخت دین و اساس همه ی معارف و تعالیم انبیاء خلاصه در همین کلمه ی طیّبه است، و اگر کسی این کلمه را نفهمید، به هیچ وجه سایر معارف را بدرستی نخواهد فهمید و کلید فهم قرآن، در فهم آن نهفته است:

بسوی ظهور(2):اهمیّت و فضیلت «لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏»

امیرالمومنین علیه السّلام:«إِنَّ‏ لِلَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ شُرُوطاً وَ إِنِّی وَ ذُرِّیَّتِی مِنْ شُرُوطِهَا.»

بدرستى که از براى «لا اله الّا اللّه» شرطهاست و بدرستى که من و ذرّیّت من از شرطهاى آنیم‏.(غرر الحکم و درر الکلم ص : 226)

بسوی ظهور(1): مأموریت حضرت حجت عج

رسالت و مأموریت همه ی انبیاء، یک چیز بیشتر نیست، و آن عبارت است از کلمه ی توحید یعنی «لا اله الا الله »، و مأموریت امام زمان عج، که برای خاتم انبیاء، خاتم اوصیاء ست ، چیزی غیر از این نیست.

کیفیت جمع شدن 313نفر در مکه از نگاه قرآن و روایات

 

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مِهْرَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ وَ وُهَیْبٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِی قَوْلِهِ‏ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ‏ أَیْنَ‏ ما تَکُونُوا یَأْتِ‏ بِکُمُ‏ اللَّهُ‏ جَمِیعاً قَالَ نَزَلَتْ فِی الْقَائِمِ وَ أَصْحَابِهِ یَجْتَمِعُونَ عَلَى غَیْرِ مِیعَادٍ.

توقیع امام مهدی عج در مورد خالقیت و رازقیت ائمه علیهم السّلام

محمّد بن على بن حسین بن موسى بن بابویه یا ابو الحسن على بن احمد دلّالى قمى یکى از این دو نفر گفته است: تعدادى از شیعیان درباره این‏که خداوند متعال خلق کردن و روزى دادن را به ائمّه علیهم السّلام تفویض [و واگذار] کرده است یا نه، اختلاف کردند.

نامه ی حضرت حجت عج در مورد اثبات خودش

على بن ابراهیم رازى گفته است: شیخ مورد اعتمادى در بغداد گفت: ابن ابى غانم قزوینى و جمعى از شیعیان در مورد جانشین امام حسن عسکرى علیه السّلام بحث و مشاجره مى ‏کردند، ابن ابى غانم مدعى شده بود که ابا محمّد امام عسکرى علیه السّلام از دنیا رفته و جانشینى هم براى ایشان نمانده است. لذا جماعت شیعه در این خصوص نامه‏ اى را جهت ناحیه مقدسه حضرت صاحب نوشتند و مسأله را به محضر مبارک امام علیه السّلام گزارش دادند. جواب نامه آن‏ها با خط مبارک حضرت به این ترتیب آمد:

زیباترین حدیث در مورد محبت امامان به شیعیان

 أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ‏ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع یَقُولُ‏ : مَنْ عَادَى شِیعَتَنَا فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانَا لِأَنَّهُمْ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ طِینَتِنَا مَنْ أَحَبَّهُمْ فَهُوَ مِنَّا

محبت امامان علیهم السلام نسبت به شیعیان در لحظه ی مرگ

موسى بن سیار گفت:

 من در خدمت حضرت رضا علیه السّلام بودم وارد کوچه‏ هاى طوس‏ شدیم سر و صدائى شنیدم از

پى آن صدا رفتم دیدم جنازه ‏اى است. همین که چشمم به جنازه افتاد.

ثواب اعمال صالح در زمان غیبت بیشتر است یا ظهور؟

عمار ساباطى گوید: بامام صادق علیه السلام عرضکردم: کدامیک از این دو بهتر است؛ عبادت پنهانى با امام پنهان از شما خانواده در زمان دولت باطل یا عبادت در زمان ظهور و دولت حق با امام آشکار از شما؟

سخنان پیامبر اکرم(ص) در مورد فضیلت شیعیان آخرالزمانی و توصیه به تکفیریها

وَ أَخْبَرَنِی جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُکْبَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الْهَاشِمِیِ‏ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو مُوسَى عِیسَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَى بْنِ الْمَنْصُورِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیُّ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِیهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ قَالَ لِی‏ عَلِیٌّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ :

کیفیت ارتباطات و مسافرتها در عصر ظهور

آنچه از روایات فهمیده میشود در عصر ظهور نیازی به این تکنولوژیهای ارتباطی فعلی و صنایع مضرّ بحال انسان و طبیعت از قبیل موبایل، تلویزیون، هواپیما، خودرو و غیره نیست و ارتباطات و مسافرتها از نوع دیگری ست.

شیعیان پس از ظهور امام زمان عج

 عَن أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الباقِرِ، عَن أبیهِ، عَن جَدِّهِ علیهما السلام قالَ: قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام- وهُوَ عَلَى المِنبَرِ-:یَخرُجُ رَجُلٌ مِن وُلدی فی آخِرِ الزَّمانِ أبیَضُ اللَّونِ، مُشرَبٌ بِالحُمرَةِ، مُبدَحُ البَطنِ،‏ عَریضُ الفَخِذَینِ، عَظیمُ مُشاشِ‏ المَنکِبَینِ،

کیفیت تحصیل علم در زمان ظهور

عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ، قالَ:

قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ علیه السلام- فِی تَوصیفِ قِیامِ الإِمامِ المَهدِیِّ علیه السلام-: فَتَستَبشِرُ الأَرضُ بِالعَدلِ.. ویَقذِفُ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ العِلمَ، فَلا یَحتاجُ مُؤمِنٌ إلى‏ ما عِندَ أخیهِ مِنَ العِلمِ.

برکات علمی و فرهنگی عصر ظهور

گسترش علوم ومعارف:

دوران حکومت امام زمان(ع)، عصر شکوفایی استعدادها و دانش های گوناگون و زمان گسترش و اوج گیری علوم و عقول انسان ها در طول تاریخ بشر است. علوم و دانش هایی که در طول اعصار و قرون در پشت پرده ها مکنون مانده است، ابراز می گردد و مرز دانایی و یادگیری تا سراپرده خانه ها و اعماق وجود تک تک انسان ها گسترش می یابد.

سیره ی حکومتی حضرت حجت عج

کمال الدین: حَدَّثَنا عَبدُ الواحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبدوسٍ النَّیسابورِیُّ العَطّارُ، قالَ:

حَدَّثَنا عَلِیُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ قُتَیبَةَ النَّیسابورِیُّ، عَن حَمدانَ بنِ سُلَیمانَ، قالَ: حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ الهَمَدانِیُّ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِیِّ، عَن هِشامِ بنِ سالِمٍ، عَنِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبیهِ، عَن جَدِّهِ علیهم السلام قالَ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله علیه و آله:

دعای فرج متفاوت از امام زمان عج جهت برآورده شدن حاجات

ابو الحسین بن ابى البغل کاتب مى‏ گوید:

از طرف «ابى منصور بن صالحان» مسئول انجام کارى شدم. امّا در طى انجام مسئولیت قصورى از من سرزد، آنچنان‏که او بسیار خشمگین شد، و من از ترس، متوارى و مخفى شدم و او در جستجوى من بود.

در یکى از شبهاى جمعه به ‏طرف مقابر قریش- مرقد امام کاظم علیه السّلام و امام جواد علیه السّلام- براى عبادت و دعا رفتم. آن شب هوا بارانى و طوفانى بود. به خادم حرم مطهر که «ابا جعفر» نام داشت گفتم: درهاى حرم مطهر را ببند تا من بتوانم در خلوت مشغول دعا و راز و نیاز باشم.

زیارت امام حسین (ع) از زبان امام زمان (عج)

متن و ترجمه زیارت ناحیه مقدسه مشهور که به نقل از بحارالانوار در زیر آورده ایم این زیارت منسوب به حضرت مهدی (ع) است.

أَلسَّلامُ عَلى ادَمَ صِفْوَهِ اللهِ مِنْ خَلیقَتِهِ، 

 سلام بر آدم یار مخلص خدا از بین آفریدگانش

زیارت امام حسین ع در زمان رجعت

حسین بن محمّد بن عامر، از معلّى بن محمّد بصرى، وى مى‏ گوید:

ابو الفضل، از ابن صدقه، از مفضّل بن عمر نقل کرده که وى گفت:

حضرت ابو عبد اللَّه علیه السّلام فرمودند:

گویا می‏بینم که فرشتگان با مؤمنین بر سر قبر حضرت حسین بن على علیهما السّلام ازدحام کرده ‏اند.

فطرت، عاشورا و انتظار از نگاه آیت اللّه محیى الدین حائرى شیرازى‏

خداوند متعال، در بسیارى از آیات قرآن کریم، صراحتا به اهل بیت علیهم السّلام و فضایل و مناقب ایشان اشاره کرده است. اما طبق فرموده حضرات معصومین علیهم السّلام، نه تنها همین تعداد، که تمامى آیات قرآن، پیرامون اهل بیت علیه السّلام و دشمنان ایشان است. حال، این‏که بتوان دریافت که هر آیه، چه ارتباطى با اهل بیت پیامبر علیهم السّلام یا دشمنان آن‏ها دارد، خود، نکته ظریفى است.

نزول عیسی علیه السلام جهت یاری حضرت حجت عج

نزول عیسى علیه السلام و نماز گزاردن وى پشت سر امام مهدى علیه السلام در میان شیعه و سنّى، اجماعى است.[1] روایات مربوط به این ماجرا به لحاظ مضمونى تعارض آشکارى ندارند و هرچند برخى از آنها به لحاظ سندى ضعیف‏ اند، مى توان آنها را متواتر یا دست‏کم مستفیض دانست.

نقش قمیان در دفاع از حق و نصرت امام مهدى علیه السلام‏

 

بحار الأنوار: بِإِسنادِهِ‏[1] عَن عَفّانَ البَصرِیِّ، عَن أبی عَبدِ اللَّهِ علیه السلام قالَ: قالَ لی: أتَدری لِمَ سُمِّیَ «قُمَّ»؟ قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ وأَنتَ أعلَمُ! قالَ: إنَّما سُمِّیَ «قُمَّ» لِأَنَّ أهلَهُ یَجتَمِعونَ مَعَ قائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ- صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیهِ-، ویَقومونَ مَعَهُ ویَستَقیمونَ عَلَیهِ ویَنصُرونَهُ.

امام زمان چه روزی ظهور می کنند : عاشورا ، نوروز ،جمعه یا شنبه؟

درباره قیام و ظهور امام زمان (عج) روایات مختلفی وارد شده است که در آن ها نوروز ، عاشورا ، شنبه و یا جمعه روز ظهور معرفی شده است.در مورد احتمال یکی شدن عاشورا، نوروز و یکی از روزهای شنبه یا جمعه باید گفت این احتمال وجود دارد چون عاشورا بر اساس سال قمری و نوروز بر اساس سال شمسی حساب می شود و شنبه یا جمعه هم روز های هفته هستند که ممکن است با هر مناسبتی تداخل کنند.

ویژگیهای یاران خاص امام زمان (ع )

یـاران امـام زمـان (ع ) چـنـد دسـته اند: دسته ای از آنان ، یاران خاص و ستاد فرماندهی آن حـضـرت هستند که تعدادشان 313 نفر است و همانها هستند که قرآن کریم در آیه 8 سوره هود از آنان به عنوان ((امت معدوده )) یاد می کند.